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”⑩稍加诠释，则主要表现三点：一为充满幻想色彩的变形艺术：将人间变异，经变形处理融入神魔世界；二为别具丘壑的象征图画：以变形化的神魔世界，纪人间变异；三为别具一格的怪诞风格：寓真于幻，寓哀于嬉，...其二、二郎伏“妖”方法相似；其三、二郎战斗的空间相似；其四、小说与诗的艺术精神相似。所谓变异最显著者为小说与诗的主角倒换了，从诗到小说主角的这种变迁反映了作者对小说主人公的选择过程，是服从于小说典型化...
钟 扬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15591358440.html
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之首署题为“别明 圣代翻宣录中之二。藏乘区别年代指明二之一”；卷十七之首署题为“别明 圣代翻宣录之十六·圣贤集传翻译著撰三之一”，卷二十之...结构大致是：
前二十一卷为别录，末一卷为总录。别录中，已缺的卷一当是真宗所作的《序文》以及其他内容，卷二至卷二十均为《圣代翻宣录丫卷二十一内容不详。其中，《圣代翻宣录》下分三项：已缺的卷二为第...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21272263835.html
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古书多属 抄写，杂以行草，误读元年为三年，极为可能。罗君不取此 说而创为别解，以为﹕「贞观三年四月，冒越宪章，私往天 竺」，乃「指其西行已达北印之时间而言，非指其自长安出 发年月」。「玄奘或已...巉险之涂，热海腾波之路。始自长安神邑，终于王舍新 城」。私往之说，明明若是，何得别解为「已达北印之时」 ﹖然此实应为贞观元年，故三年之说，必为误写无疑。 旧传奘公于贞观三年西征，『行状』及『僧传...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144871161.html
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季年(约德宗贞元末年，800—804)，相继新译，大凡七目四千九百余卷，立为别藏，著杂录七卷以条贯之，命《开元崇福旧录》。总一万卷，举藏以志函，随函以命轴。”由此段材料，《开元崇福旧录》可得而言之者有...庚午(开元十八年，730)之后，洎德宗神武孝文皇帝之季年(当德宗建中末年，800—804)，相继新译，大凡七目四千九百余卷，立为别藏，著杂录七卷以条贯之，命《开元崇福旧录》。”此录于正藏五千余卷外，收得...
冯国栋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06071178401.html
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名殊体不殊，本同一种性，只为别形躯。苦恼从他受，甘肥任我需，莫叫阎老断，自忖应如何？”生命是无价的，再多的钱财都无法买回宝贵的生命，所以我们应该尊重生命的价值，不但不要任意伤害一切众生的生命，更要珍惜...人间净土上？多年来，我来往于世界各地云游弘法，建寺安僧，深深感到在许多国家当中，澳洲政府对于各类种族最为包容，对于各种文化最为尊重，对于海外移民，也多方协助。所以，我们今天聚集在此，以“尊重与包容”为...
星云大师1995
|星云|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1651521779.html
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石匠认罪时说，凿得心惊胆战，“一听到异响，扔下斧头凿子就跑，很多碎片随手便扔进洞前伊水河……”
只是这一份心惊胆战，不为别的，只以为“佛爷发怒了”。
悲哀。
这个故事，被编进了热播...其残躯所在的龙门第一窟“古阳洞”。
一进洞，满眼的密密麻麻——洞壁窟顶，大大小小全是佛雕碑刻。同行的龙门石窟研究院研究员张全有说：“北魏孝文帝从小由祖母一手带大，迁都洛阳时专门为她凿了这龙门第...
解放日报，记者刘旻
|龙门|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/1654191942.html
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中学后，自己可以到处乱跑了，这时又打听到沈阳市内有个道士的庙叫“太清宫”，便经常往那儿跑。不为别的，只是喜欢那里古色古香的气氛及清烟袅袅。那时我还根本不知道佛与道的区别，就是迷恋那份庄严的宁静。
...协会联合举办“藏密气功研讨会”，我也被邀前往参加并作了发言。我记得当时的发言主旨大概是将气功作为方便接引的桥梁，目的还是为了让更多的气功爱好者以此为契机而趋入佛门正道吧。会议开了七天，我便也持续呼吸了...
见内
|学佛|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2249022548.html
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〖注：本文除了开始第一段（之一）为我本人亲自见闻，余下为别的佛友亲自见闻。特此说明。〗
之一
2003年，我有幸得到一些来自色达五明佛学院的“天降舍利”，这些舍利...比较坚硬且有光泽，色泽各异，为一种体内物质转化成能量的体现。舍利又分佛舍利和僧舍利（依修行人当生所证果位高下而论），而佛舍利则更为坚固和殊胜。
舍利颜色不一，大小不一、形状不一、且会自行长大或“...
钟硕 编汇
|舍利|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1902114471.html
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正定。又于相续当生清净远离断常二无我见，得彼见已，应住见上善知清净修法而修，即于如是静虑般若立止观名，非离后二波罗蜜多，而为别有。故是正受菩萨律仪，学彼应学从中分出。此复若能修习下下，渐于上上增欲得心...人身无常，不能久住，死后流转恶趣道理。尔时由生真心念畏，便能诚信三宝功德，安住皈依不共律仪学其应学。次于业果当由多门引发坚固深忍信解，是为一切白法根本，勤修十善灭十不善，相续转趣四力之道。如是善修下士法...
佚名
|纪念日|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0638497019.html
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虽不是这种人，但偶然谈论别人的短处，也许无意中就为别人种下恶果，而恶果滋长到伺种程度，有时非你所能预料。总之这种做法对你无益，对人有损。
要是有人向你说某某人的短处的时候，你唯一的办法是听了就算...的虐待狂，以使人受苦为乐，所以就在谈话上，也把他的品格表现出来。
除非遇到辩论的场面，否则质问是大可不必的。
如果你觉得意见不对，你不妨立刻把你的意见说出，何必一定先来个质问，使对方难堪呢...
佚名
|沟通|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/18072524491.html